tình ái ko có trái tim, xóm làng thiếu người. Bay mang 1 cánh, rơi xuống giếng - họ đang nhắc đây là "sự tiến bộ". những điều nêu trên nghe giống như phần mở màn cho lời tường thuật về thiên tai hay chuyện phi hiện thực kiểu Kafka, nhưng hồ hết đều sở hữu thực và có lẽ là cách thức giải thích tất yếu về lối viết đương đại (giản thể) trong tiếng Trung Quốc
Hình thức của chữ viết trong tiếng Trung Quốc biểu hiện ý nghĩa phổ quát hơn là âm thanh nó mang lại, tạo nên sự dị biệt có tất cả tiếng nói khác trên thế giới. Nhưng bây giờ ở Trung Quốc, khi chính quyền cộng sản giới thiệu chữ viết giản thể dưới danh nghĩa của quá trình đương đại hóa thì ý nghĩa, nội hàm của chữ viết trong tiếng Trung Quốc đã bị xói mòn bởi những thay đổi về hình thức của nó.
1 trong những điều đảng cùng sản Trung Quốc đã làm khi họ lên nắm quyền ở Trung Quốc phương pháp đây 65 năm là tiến công bất cứ điều gì mà họ coi là "phản cách thức mạng". Cuộc tấn công này chính yếu nhắm vào các công ty thị trấn hội can hệ và niềm tin tôn giáo, nhưng ngôn ngữ cũng bị ảnh hưởng.
Sau canh tân, chữ "tình yêu" bị loại bỏ phần "trái tim"; Chữ "bay" thì mất 1 trong 2 cánh của nó, và chữ "tiến nhập" bao gồm một biểu tượng với ý nghĩa là "tốt" đã được thay đổi bằng chữ "giếng" (dùng để lấy nước, hoặc trong các vụ tự tử). Chữ "Làng" bị dòng bỏ mất phần "người" – chiếm hai phần ba bề mặt chữ.
1 thí dụ khác: những chữ "hiền" hay "thánh" ko còn phần "miệng" và "tai", cho thấy sự thiếu trí não. Chữ "Bột" đã không còn trong "lúa mì." Chữ "con trai" hay "trẻ con" từng mang phần thể hiện hộp sọ vững mạnh của trẻ, nay bị cắt mất đầu. Chữ "Bán" giản thể gồm "con dao" treo ngay trên chữ "đầu".
Chữ Giản thể trong tiếng Trung Quốc đã cắt đứt Lịch sử
Để Tìm hiểu về lý do dẫn tới sự giày xéo không tiếc thương truyền thống http://tinhhoa.net/ văn hóa của dân tộc Trung Hoa, chúng ta phải Nhìn vào lịch sử gần đây.
Ký tự trong tiếng Trung Quốc xuất hiện trong khoảng những niên đại xa xưa và đã được hệ thống hóa bởi vị Hoàng đế đầu tiên (năm 220 TCN – 210 TCN) hơn hai.000 năm trước. mặc dầu một số bắt mắt thư pháp hay biên thơ được sáng tạo để với thể dùng lối viết tắt một cách thức không chính thức theo sở thích tư nhân của người viết, thì hình thức chính thống về cơ bản vẫn ko đổi thay cho tới quá trình lịch sử vừa mới đây.
Trong thế kỷ 20, văn hóa Trung Quốc bị những trận chiến tranh và phong trào cách mạng tàn phá nặng nề hà . Triều đại phong kiến chung cục, nhà Thanh (1644-1911) sụp đổ và được thay thế bởi một nhà nước cộng hòa chống chọi chống lại các lãnh chúa để thống trị quốc gia. khi mà phấn đấu Đánh giá những điểm yếu của Trung Quốc lúc chậm tiến độ, 1 số trí thức cấp tiến đã hướng sự thất vọng của mình vào văn hóa truyền thống.
Học giả Phó Tư Niên gọi chữ viết trong tiếng Trung Quốc là "chữ viết của quỷ và rắn thần". Lục Tuân, một tiểu thuyết gia sau này trở thành nổi danh bởi sự đi lại của đảng cộng sản, đã đúc kết quan điểm cá nhân về chữ viết của quốc gia mình trong tuyên bố: "nếu chữ viết trong tiếng Trung Quốc ko bị phá hủy, Trung Quốc sẽ tiêu vong".
lúc đảng cùng sản Trung Quốc quyết định đơn thuần hóa chữ viết, phổ biến trí thức đã lên tiếng phản đối nhưng ko sở hữu tác dụng – bản thân Mao chủ toạ đã ủng hộ việc đơn giản hóa trước nhất và sau chậm tiến độ xóa bỏ hoàn toàn kiểu chữ tượng hình. các tài liệu trước hết về việc ban hành bộ ký tự giản thể để dùng chính thức xuất hiện vào năm 1956 và sau Đó là năm 1964.
Học giả song song là nhà khảo cổ nổi danh trằn Mộng Gia, người đã lên tiếng phản đối việc đơn giản hóa chữ viết, được dán nhãn là "hữu khuynh" và bị đày đến một trại lao động vào năm 1957. Vào lúc khởi đầu của cuộc cách mạng Văn hóa năm 1966, ông chịu chỉ trích nặng nại và bị ép phải trẫm mình.
khi mà chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã phát triển thành phổ biến tại Trung Quốc đại lục, chữ viết truyền thống tiếng Trung Quốc vẫn được tiêu dùng ở Đài Loan và Hồng Kông. ngoài ra, các kế hoạch thay thế chữ viết tiếng Trung Quốc tại các quốc gia khác (như trong trường hợp của Việt Nam, nơi chữ Hán – Việt đã được thay thế bằng 1 hệ thống ký tự la tinh do thực dân Pháp nghĩ ra) cũng ko bao giờ phát triển thành hiện thực.
đơn giản hay truyền thống?
lúc quốc gia đông dân nhất thế giới kết nối phổ thông hơn có phần còn lại trên thế giới thì việc học tiếng Trung Quốc như là một ngoại ngữ đã nhanh chóng trở thành rộng rãi. bình thường, sinh viên tiếng Trung tại những trường đại học ở Hoa Kỳ và trường trung học phải chọn lựa giữa chữ viết đơn giản và chữ viết truyền thống, nhưng do tác động của Trung Quốc đại lục nên mặc nhiên phần lớn mọi người đều chọn lọc chữ viết đơn thuần. tuyển lựa nghiên cứu chữ viết truyền thống đồng nghĩa với đi ngược lại xu hướng.
dù thế, chữ viết truyền thống Trung Quốc khôn xiết cần phải có để sở hữu thể lĩnh hội sâu sắc hơn về ngôn ngữ. phổ thông chữ được đơn giản hóa chỉ nhằm diễn tả ngôn ngữ tiên tiến mà bỏ qua cá tính cổ xưa, trong Đó nhấn mạnh sự tinh tế và các tầng ý nghĩa nội hàm. Điều này vẫn luôn đúng, đặc thù là đối với các nhà hiền triết vĩ đại và những cây bút thời cổ đại, các người đã chắt lọc câu chữ một cách thận trọng và hàm súc trong những văn tự của mình.
Trong lịch sử, chữ viết truyền thống của Trung Quốc đã giúp duy trì 1 bản sắc thống nhất giữa các đội ngũ dân tộc nhiều và cộng đồng tiếng nói trong một quốc gia sở hữu kích thước cỡ ngang tầm châu Âu. Nó được sử dụng như là một tiếng nói chung ngay cả trong văn nhân của tất cả các nước ko phải Trung Quốc. ngôn ngữ hàng ngày của Nhật Bản vẫn dùng hàng ngàn ký tự Trung Quốc phối hợp sở hữu ký tự của riêng mình, những học nhái Hàn Quốc và Việt Nam lúc nghiên cứu lịch sử của mình, trước nhất họ phải thông suốt văn tự truyền thống Trung Quốc.
Từ khóa: tieng Trung Quoc
Wednesday 13 September 2017
Tuesday 5 September 2017
Người Tu Luyện Thì Làm Nên ��ược Gì Mang Lại Xã Hội
Sống ở đời này, đã làm cho người thì ít nhất cũng phải đem lại ích lợi cho phường hội, cho gia đình họ hàng. Vậy người tu luyện ko màng danh lợi, ko mơ giàu sang phú quý, thì họ khiến cho được gì cho cuộc đời này.
Dưới đây là câu chuyện nói lên rằng đã khiến người thì phải có ích cho xã hội.
tương truyền rằng lúc Lão Tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa Hàm Cốc với gặp 1 ông lão tóc bạc trên 100 tuổi. Ông nói ông đã hưởng 1 cuộc đời thái hoà và nhàn hạ, còn các người khác lại khốn khổ đối mang ước muốn của họ. Lão Tử bảo ông hãy đem lại một hòn đá và một viên gạch, hỏi ông lão chọn thứ nào. Ông lão đã chọn viên gạch. Lão Tử lại hỏi:
"Hòn đá sống lâu hay viên gạch sống lâu ạ?"
Ông lão nói:
"Đương nhiên là hòn đá".
Lão Tử thư thái cười nói:
"Hòn đá trường sinh hơn nhưng mọi người ko chọn, viên gạch đoản thọ nhưng mọi người lại chọn, chẳng qua là có tác dụng và vô dụng. Vạn vật cũng thế. Thọ tuy ngắn mà có ích, mọi người đều chọn, đều thích, đoạn mà không đoản. Thọ tuy trường nhưng không với tác dụng, mọi người bỏ qua, thản nhiên xem nhẹ nên trường cơ mà đoản".
Câu chuyện rõ ràng nhắc lên một đạo lý rằng, đã làm cho người trong cõi đời này thì phải mang lại lợi ích gần nhất là cho người nhà gia đình, tiếp đến là bạn bè thân quyến, xa hơn là cho thị trấn hội. Người như thế mới là có ích, còn như vị lão niên, sở hữu sống đến vạn năm mà chẳng giúp ích gì cho người nào thì liệu mang ai cần tới ông. Hay vị Tien Zhong chỉ vì bảo toàn tính mạng mà trở nên người vô ích, há chẳng phải uổng 1 kiếp khiến cho người.
Vậy thì các người tu luyện rời xa phàm tục, lên núi sâu rừng già để tu Đạo theo phép tu luyện của Đạo gia thì không phải là vô ích, còn các nâng cao nhân đi vân du nhận của bố thí thì phải chăng cũng là chẳng tiêu dùng được, vì họ sở hữu giúp ích được gì cho cuộc đời này, mà còn là gánh nặng của thị trấn hội. Người tu luyện tâm không màng danh lợi, vậy hỏi họ sống trong cuộc thế này ví như ko vì lợi danh thì vì dòng gì?
Thực ra câu chuyện trên là để phê phán những người ko mang hoàn hảo sống, sống thế cục vô vị, họ ko mất gì cả nên cũng chẳng được gì. những người này sao với thể đem so với người tu luyện .
Sống trong đời người nào cũng phải có lý tưởng sống, người muốn sung túc thì kiếm kế kinh doanh, người muốn được nức danh, thì học khiến cho diễn viên, ca sĩ. Còn người tu luyện, họ muốn đi sắm ý nghĩa nhân sinh, muốn thoát khỏi khổ cực của đời người nên theo phép tu Phật, tu Đạo. Thế nên, họ cũng là người trong thị trấn hội này, chỉ khác người ta ở dòng hoàn hảo sống.
Người muốn buôn bán thành đạt phải bỏ bao tâm sức, nào là mua vốn, địa điểm kinh doanh, phải Tìm hiểu nhu cầu người mua, lúc nào cũng tất tả. Còn người muốn nổi tiếng thì phải khổ luyện, trong khoảng kiểu dáng, học vấn, cách đi đứng, nói chuyện, tất tần tật mọi thứ để có thể hóa thân vào nhân vật và làm cho rung động trái tim khán nhái.
Người tu luyện cũng vậy, họ cũng phải đánh đổi gần như thứ để khiến cho bậc chân tu. Người tu luyện chân chính khi bị đánh, bị lăng nhục, thậm chí còn bị người ta nhổ nước bọt vào mặt, vẫn phải nhẫn nhịn, và thậm chí cũng không được để tâm oán thán. Người tu luyện đối mặt mang giai nhân tuyệt sắc, cũng không được động tâm với chút tơ vương, như cách thức con đường tăng khổ sở chối từ Tây Lương Nữ Quốc.
Chạy theo lợi danh sắc thì dễ, nhưng giữ vững tâm mình đầu tiên thảy cám dỗ không hề chuyện đơn giản. giả sử con đường tăng ngày đó ko vượt qua được quan ải mỹ nhân này, có lẽ tuyến đường tu luyện của ông đã chấm dứt, và hành trình tu luyện cực khổ về miền tây phương đấy coi như bỏ sông bỏ bể.
Tu luyện ko phải là tuyến đường thuận tiện để các người nào bồng bột tạm vì chán lánh hồng trần mà bước vào. Tu luyện là tuyến đường gian khổ, tu luyện bỏ các thứ ko rẻ của phần xác giết mổ con người. Liệu trong chúng ta, người nào mang thể như thái tử Tất Đạt Đa từ bỏ cả vương quyền để làm 1 tu sĩ khất thực nơi thế nhân.
Trốn vào núi sâu rừng già cũng chỉ là 1 phương cách để giữ tâm ko sa ngã, sống trong chốn danh lợi phù hoa này mà sở hữu thể giữ tâm không động, ko để bị cuốn trôi theo dòng mới là khó nhất.
sở hữu người vẫn sẽ đề cập rằng, buôn bán thì kiếm lợi cho bản thân, gia đình và khiến giàu cho phố hội; người ca sĩ diễn viên ngoài tạo được tiếng tăm cho bản thân thì còn phát triển nền nghệ thuật nước nhà, làm đẹp cho đời, cho đất nước; còn người tu luyện thì làm được gì cho đời?
Thực ra, buôn bán muốn phát đạt phải theo đạo kinh doanh, khiến cho nghệ thuật muốn xây dựng danh tiếng lâu dài thì cái tâm người nghệ sĩ rất quan yếu. giả dụ người kinh doanh trái đạo đức thì họ chẳng những hại cho gia đình mà còn hại cả xã hội. Người nghệ sĩ nếu như ko với dòng tâm cao quý thì họ thuận tiện vì tiền mà tạo ra những thứ nghệ thuật biến dị đầu độc thế nhân. Thế nên, người mang đến ích lợi cho phố hội là người tu luyện hành theo Đạo, chứ ko phải là người theo nghành nghề gì.
Người tu luyện nếu như ko buông bỏ được lợi danh sắc, sa ngã vào thói hư tật xấu của nhân gian, không tuân thủ môn quy tu luyện, thì cũng chính là loại họa loạn xã hội, giả dụ với vị sư nào chậm triển khai ở đất Thái, du hành tàu bay, tay ủ ấp gái đẹp, hay chuyện dựng chùa lập miếu để trục lợi, kết bè tạo phái.
Còn người tu luyện chân chính thì sao? nếu người nào một lần tới quốc gia hạnh phúc nhất thế giới là Buhtan, người ta sẽ thấy đầy đủ người dân tại đây đều là người tu Phật, họ 1 lòng kính ngưỡng Thần Phật, từ vua chúa cho tới thứ dân. Hạnh phúc của họ ko đến trong khoảng việc với bao lăm tiền. Cuộc sống bình dị, hòa hợp mang tự nhiên, họ ko phải tất tưởi chạy theo mọi thứ, cũng chẳng phải làm cho quần quật cả ngày để đáp ứng được thật rộng rãi tiền nhằm thỏa mãn các thèm muốn ko mang điểm giới hạn.
thấp Đó chính là điều mà người tu luyện chân chính với lại? phải chăng họ chính là lời kể nhở chúng ta đi chậm lại trên trục đường bôn ba ton tả này, và khuyên chúng ta giữ mình ở trong Đạo, sống biết hành thiện, và chớ khiến việc ác vì nhân quả luân hồi, thiện ác đều với báo.
một nâng cao nhân vân du dầm dãi nắng mưa, đánh đổi hết thảy tiền tài vật chất của bản thân, mong nhận được của bố thí, cũng chỉ là để kêu gọi chút thiện lương nơi con người. Người bố thí chính là người đã hành việc thiện, tích đức, mai sau vì mối nhân duyên thiện lành này mà được phúc báo, các ác nghiệp bởi vậy mà với thể tiêu tán, nên vân du khất thực còn gọi là hóa duyên.
Đạo của Lão tử ngày xưa chính là dạy con người sống Chân, Pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni ngày đó chính là khuyên con người hành Thiện. trong khoảng chậm tiến độ, muôn dân sở hữu được cuộc sống an hòa, thái bình, người dân luôn trong tâm thái thung dung, không tranh không đấu, cuộc sống thần tiên.
Vậy thì, đâu là hạnh phúc và lợi ích thực sự mà xã hội ngày nay cần đến? có lẽ mỗi chúng ta hãy tự đặt cho mình câu hỏi này, trước lúc hỏi rằng, người tu luyện thì khiến cho được gì cho đời?
Từ khóa: http://minhbao.net/
Dưới đây là câu chuyện nói lên rằng đã khiến người thì phải có ích cho xã hội.
tương truyền rằng lúc Lão Tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa Hàm Cốc với gặp 1 ông lão tóc bạc trên 100 tuổi. Ông nói ông đã hưởng 1 cuộc đời thái hoà và nhàn hạ, còn các người khác lại khốn khổ đối mang ước muốn của họ. Lão Tử bảo ông hãy đem lại một hòn đá và một viên gạch, hỏi ông lão chọn thứ nào. Ông lão đã chọn viên gạch. Lão Tử lại hỏi:
"Hòn đá sống lâu hay viên gạch sống lâu ạ?"
Ông lão nói:
"Đương nhiên là hòn đá".
Lão Tử thư thái cười nói:
"Hòn đá trường sinh hơn nhưng mọi người ko chọn, viên gạch đoản thọ nhưng mọi người lại chọn, chẳng qua là có tác dụng và vô dụng. Vạn vật cũng thế. Thọ tuy ngắn mà có ích, mọi người đều chọn, đều thích, đoạn mà không đoản. Thọ tuy trường nhưng không với tác dụng, mọi người bỏ qua, thản nhiên xem nhẹ nên trường cơ mà đoản".
Câu chuyện rõ ràng nhắc lên một đạo lý rằng, đã làm cho người trong cõi đời này thì phải mang lại lợi ích gần nhất là cho người nhà gia đình, tiếp đến là bạn bè thân quyến, xa hơn là cho thị trấn hội. Người như thế mới là có ích, còn như vị lão niên, sở hữu sống đến vạn năm mà chẳng giúp ích gì cho người nào thì liệu mang ai cần tới ông. Hay vị Tien Zhong chỉ vì bảo toàn tính mạng mà trở nên người vô ích, há chẳng phải uổng 1 kiếp khiến cho người.
Vậy thì các người tu luyện rời xa phàm tục, lên núi sâu rừng già để tu Đạo theo phép tu luyện của Đạo gia thì không phải là vô ích, còn các nâng cao nhân đi vân du nhận của bố thí thì phải chăng cũng là chẳng tiêu dùng được, vì họ sở hữu giúp ích được gì cho cuộc đời này, mà còn là gánh nặng của thị trấn hội. Người tu luyện tâm không màng danh lợi, vậy hỏi họ sống trong cuộc thế này ví như ko vì lợi danh thì vì dòng gì?
Thực ra câu chuyện trên là để phê phán những người ko mang hoàn hảo sống, sống thế cục vô vị, họ ko mất gì cả nên cũng chẳng được gì. những người này sao với thể đem so với người tu luyện .
Sống trong đời người nào cũng phải có lý tưởng sống, người muốn sung túc thì kiếm kế kinh doanh, người muốn được nức danh, thì học khiến cho diễn viên, ca sĩ. Còn người tu luyện, họ muốn đi sắm ý nghĩa nhân sinh, muốn thoát khỏi khổ cực của đời người nên theo phép tu Phật, tu Đạo. Thế nên, họ cũng là người trong thị trấn hội này, chỉ khác người ta ở dòng hoàn hảo sống.
Người muốn buôn bán thành đạt phải bỏ bao tâm sức, nào là mua vốn, địa điểm kinh doanh, phải Tìm hiểu nhu cầu người mua, lúc nào cũng tất tả. Còn người muốn nổi tiếng thì phải khổ luyện, trong khoảng kiểu dáng, học vấn, cách đi đứng, nói chuyện, tất tần tật mọi thứ để có thể hóa thân vào nhân vật và làm cho rung động trái tim khán nhái.
Người tu luyện cũng vậy, họ cũng phải đánh đổi gần như thứ để khiến cho bậc chân tu. Người tu luyện chân chính khi bị đánh, bị lăng nhục, thậm chí còn bị người ta nhổ nước bọt vào mặt, vẫn phải nhẫn nhịn, và thậm chí cũng không được để tâm oán thán. Người tu luyện đối mặt mang giai nhân tuyệt sắc, cũng không được động tâm với chút tơ vương, như cách thức con đường tăng khổ sở chối từ Tây Lương Nữ Quốc.
Chạy theo lợi danh sắc thì dễ, nhưng giữ vững tâm mình đầu tiên thảy cám dỗ không hề chuyện đơn giản. giả sử con đường tăng ngày đó ko vượt qua được quan ải mỹ nhân này, có lẽ tuyến đường tu luyện của ông đã chấm dứt, và hành trình tu luyện cực khổ về miền tây phương đấy coi như bỏ sông bỏ bể.
Tu luyện ko phải là tuyến đường thuận tiện để các người nào bồng bột tạm vì chán lánh hồng trần mà bước vào. Tu luyện là tuyến đường gian khổ, tu luyện bỏ các thứ ko rẻ của phần xác giết mổ con người. Liệu trong chúng ta, người nào mang thể như thái tử Tất Đạt Đa từ bỏ cả vương quyền để làm 1 tu sĩ khất thực nơi thế nhân.
Trốn vào núi sâu rừng già cũng chỉ là 1 phương cách để giữ tâm ko sa ngã, sống trong chốn danh lợi phù hoa này mà sở hữu thể giữ tâm không động, ko để bị cuốn trôi theo dòng mới là khó nhất.
sở hữu người vẫn sẽ đề cập rằng, buôn bán thì kiếm lợi cho bản thân, gia đình và khiến giàu cho phố hội; người ca sĩ diễn viên ngoài tạo được tiếng tăm cho bản thân thì còn phát triển nền nghệ thuật nước nhà, làm đẹp cho đời, cho đất nước; còn người tu luyện thì làm được gì cho đời?
Thực ra, buôn bán muốn phát đạt phải theo đạo kinh doanh, khiến cho nghệ thuật muốn xây dựng danh tiếng lâu dài thì cái tâm người nghệ sĩ rất quan yếu. giả dụ người kinh doanh trái đạo đức thì họ chẳng những hại cho gia đình mà còn hại cả xã hội. Người nghệ sĩ nếu như ko với dòng tâm cao quý thì họ thuận tiện vì tiền mà tạo ra những thứ nghệ thuật biến dị đầu độc thế nhân. Thế nên, người mang đến ích lợi cho phố hội là người tu luyện hành theo Đạo, chứ ko phải là người theo nghành nghề gì.
Người tu luyện nếu như ko buông bỏ được lợi danh sắc, sa ngã vào thói hư tật xấu của nhân gian, không tuân thủ môn quy tu luyện, thì cũng chính là loại họa loạn xã hội, giả dụ với vị sư nào chậm triển khai ở đất Thái, du hành tàu bay, tay ủ ấp gái đẹp, hay chuyện dựng chùa lập miếu để trục lợi, kết bè tạo phái.
Còn người tu luyện chân chính thì sao? nếu người nào một lần tới quốc gia hạnh phúc nhất thế giới là Buhtan, người ta sẽ thấy đầy đủ người dân tại đây đều là người tu Phật, họ 1 lòng kính ngưỡng Thần Phật, từ vua chúa cho tới thứ dân. Hạnh phúc của họ ko đến trong khoảng việc với bao lăm tiền. Cuộc sống bình dị, hòa hợp mang tự nhiên, họ ko phải tất tưởi chạy theo mọi thứ, cũng chẳng phải làm cho quần quật cả ngày để đáp ứng được thật rộng rãi tiền nhằm thỏa mãn các thèm muốn ko mang điểm giới hạn.
thấp Đó chính là điều mà người tu luyện chân chính với lại? phải chăng họ chính là lời kể nhở chúng ta đi chậm lại trên trục đường bôn ba ton tả này, và khuyên chúng ta giữ mình ở trong Đạo, sống biết hành thiện, và chớ khiến việc ác vì nhân quả luân hồi, thiện ác đều với báo.
một nâng cao nhân vân du dầm dãi nắng mưa, đánh đổi hết thảy tiền tài vật chất của bản thân, mong nhận được của bố thí, cũng chỉ là để kêu gọi chút thiện lương nơi con người. Người bố thí chính là người đã hành việc thiện, tích đức, mai sau vì mối nhân duyên thiện lành này mà được phúc báo, các ác nghiệp bởi vậy mà với thể tiêu tán, nên vân du khất thực còn gọi là hóa duyên.
Đạo của Lão tử ngày xưa chính là dạy con người sống Chân, Pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni ngày đó chính là khuyên con người hành Thiện. trong khoảng chậm tiến độ, muôn dân sở hữu được cuộc sống an hòa, thái bình, người dân luôn trong tâm thái thung dung, không tranh không đấu, cuộc sống thần tiên.
Vậy thì, đâu là hạnh phúc và lợi ích thực sự mà xã hội ngày nay cần đến? có lẽ mỗi chúng ta hãy tự đặt cho mình câu hỏi này, trước lúc hỏi rằng, người tu luyện thì khiến cho được gì cho đời?
Từ khóa: http://minhbao.net/
Subscribe to:
Posts (Atom)